Home

Η Ιατρική P4

Φαίνεται ότι, υπό το φώς των νέων αντιλήψεων η ιατρική πρακτική θα μετακινηθεί από την παραδοσιακή  "αντιδραστική, (=αντίδραση στην παθολογική εκτροπή)" μεθοδολογία (κατά την οποία οι ιατροί διαγιγνώσκουν και θεραπεύουν εγκατεστημένες παθήσεις, αναζητώντας  μείζονα και ελάσσονα διαγνωστικά κριτήρια, κατά τις υποδείξεις του sir Wiliam Osler), σε μια μεθοδολογία προλήψεως (:anticipatory), που θα επικεντρώνει στη διατήρηση της υγείας, μάλλον, παρά στην αποκατάσταση των απωλειών της.

 Η διαφορά ανάμεσα στην ενίσχυση της υγείας και την αποκατάσταση των απωλειών της είναι χαώδης, οικονομική  και... αντιϊπποκρατική. Η ιατρική δεν είναι πια η επιστήμη που θεραπεύει τον κλονισμό της υγείας, αλλά εκείνη που συντηρεί την ευεξία. Ο υγιής, ο ολοένα υγιέστερος, με τη βοήθεια της ενισχυτικής ιατρικής (πλαστικές επεμβάσεις, σωματοδόμηση, επανενεργοποίηση στυτικής δυσλειτουργίας κλπ), είναι ο αποδοτικός οικονομικός πολίτης, εκείνος που παράγει ό,τι καταναλώνουν άλλοι και καταναλώνει ό,τι παράγουν αυτοί. Ο ασθενής είναι αδρανές φορτίο, παράγει κόστος, έχει αποσυρθεί από το παιχνίδι της αγοράς και δεν συγκεντρώνει τη μέριμνα της πολιτείας και της φρενήρους ενασχολήσεώς της με την κατανάλωση προϊόντων, αγαθών, υπηρεσιών.

 Ο όρος Ιατρική των τεσσάρων Ρ (P4 medicine- Personalized, Predictive, Preventive and Participatory εξατομίκευση, πρόληψη, αναχαίτιση και συμμετοχή)  έχει καθιερωθεί προκειμένου να περιγραφεί η νέα αυτή αντίληψη της υγείας. H αντίληψη αυτή δεν είναι άμοιρη των νέων οικονομικών δεδομένων. Προβλέπεται ότι [α] θα είναι εξατομικευμένη, επειδή θα βασίζεται στα προσωπικά δεδομένα του γονιδιώματος, [β] θα είναι προληπτική, επειδή η ανάλυση των προσωπικών αυτών δεδομένων θα επιτρέπει τον ακριβέστερο προσδιορισμό της επιρρέπειας σε κάθε πάθηση, [γ] θα είναι αναχαιτιστική, επειδή από τις προβλέψεις αυτές θα μπορούν να αναληφθούν προληπτικά μέτρα, (μέ τον έλεγχο των γεννήσεων;) και, τέλος, [δ] θα είναι συμμετοχική, επειδή η συμμετοχή των ατόμων θεωρείται ουσιώδης για όλα τα προηγούμενα, π.χ., για τις αλλαγές του τρόπου ζωής (life styling) που απαιτούνται ή όταν απαιτείται συμμόρφωση με τις προσφερόμενες θεραπείες. Έτσι, η Ιατρική, από ανθρωπιστική επιστήμη, της αλληλεγγύης και της συμπόνιας, μεταμορφώνεται μέσα στο σύγχρονο οικονομικό γίγνεσθαι, σε επιστήμη της διαχειρίσεως της ζωής, με τον έλεγχο των γεννήσεων, και της διαχείρησης του θανάτου με την ευθανασία. Ο Συμμετοχικός χαρακτήρας της νέας Ιατρικής κάνει τα πρώτα του βήματα, και δείχνει το αμιγές οικονομικό του περίγραμμα, όπως αυτό διαμορφώνεται στους νέους νόμους που διέπουν την οικονομική ζωή στην πατρίδα μας. Ο ιατρός, λένε, θα συνταγογραφεί την δραστική ουσία και ο ”φαρμακοποιός” θα συναλλάσσεται με τον ασθενή για το φάρμακο, που τελικά θα αγοραστεί, με αμιγώς οικονομικά κριτήρια: Ο κατέχων θα λαμβάνει το ακριβό κι εγγυημένο και ο φτωχός, το φτηνό και ανεγγύητο. 

  Το αρχιμήδειο σημείο από το οποίο θα μπορούσε να εκκινήσει η διερεύνηση της κοινωνικής σημασίας της νέας Ιατρικής δεν είναι η διλημματική επιφύλαξη, για το δικαίωμα της επεμβάσεως σε προσωπικά δεδομένα, με τον έλεγχο του γονιδιώματος (και μελλοντική απειλή για την προκαθορισμένη αναπροσαρμογή του), αλλά η επινοημένη αποστολή της, ως μια διέξοδος στο αδιέξοδο που προκαλεί από κοινού η βιοτεχνολογία, όπου αποδεικνύεται αλυσιτελής (ή αδιάφορη) για την αποκατάσταση της υγείας και η κοινωνία της φρενήρους παραγωγής, όπου αποδεικνύεται απρόθυμη για κοινωνικές δαπάνες και συναισθηματική συνεισφορά.

  Συμμετοχική Ιατρική σημαίνει ότι ο ίδιος ο πολίτης θα είναι ατομικά υπεύθυνος για την προσβολή της υγείας του, ώστε η βιολογική, συναισθηματική, διανοητική του κάμψη να εκλαμβάνεται από την πολιτεία ως μια ”δίκαιη” ανταμοιβή του "άφρονος" αυτού που υιοθέτησε ανθυγιεινό τρόπο ζωής και, γι αυτό δήθεν, αρρώστησε. Σημαίνει ακόμη ότι είναι υπεύθυνος και για την έκβαση της θεραπείας του, αφού ανάλογα με τις οικονομικές του δυνατότητες, θα ορίζεται η αποκατάσταση της υγείας του.

Μέσα σ΄αυτά τα απαξιωτικά για την ανθρώπινη υπόσταση πλαίσια προωθείται η διαχείριση της ζωής με το φαινοτυπικό έλεγχο των γεννήσεων και τον ευθανασιακό έλεγχο του θανάτου.